归莲梦 免费下载｜苏庵主人新编，「白莲教」女大师十二回全本

《归莲梦》十二回，题「苏庵主人新编，白香居士校正」，成书于清初。全书以白莲教起义为背景：莲池转世的女主角白莲岸得白猿大仙所授天书与宝镜，赈饥治病、占柳林寨、自称女大师，纵横数省；却因钟情书生王昌年，一步步走向招安与幻灭。神魔、史话、言情三线搅在一起，是清代少见的「女性教主」题材。

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适合谁

对白莲教、闻香教这类民间宗教与明清社会史感兴趣，想看看小说家怎么处理这段事的读者；研究清代女性形象、想找一部「女强人」而非「弱女子」为主角的作品的学者；喜欢神魔外衣下藏着世情讽喻的读者；以及读过《女仙外史》觉得不过瘾、想把同类题材补齐的人。

下载与使用说明

十二回、十余万字，两三天可读完。建议把注意力放在三处：一是第一回「降莲台空莲说法」怎么把女主角的出身写成佛门因缘；二是第六至八回女扮男装入赘崔家那一段，写法近乎喜剧；三是第十二回「莲梦醒时方见三生觉路」的收束。全书文笔粗疏、结构时有枝蔓，读时不必求工，抓住「她为什么失败」这条线反而顺。

一部把女主角写成教主的清代小说

明末清初的小说里，女性角色通常是闺秀、妓女或侠女，很少有谁被写成一支军队的首领。《归莲梦》的主角白莲岸偏偏就是。她是山东泰安乡民白双山之女，父母双亡后被老僧携上泰山，真如法师收为徒弟，号莲岸，十八岁别师下山。

下山路上遇白猿大仙，授天书一卷，从此通晓天文地理、阴阳变幻与战阵用兵之术；又得强盗所藏之金，遂劫富济贫、为人治病，声名大著，归附者日众，创白莲教，据柳林寨为根基，人称「女大师」。

这条设定在清代白话小说里几乎是孤例：她的权力不来自父亲、丈夫或儿子，而来自一套法术加一份财产。作者显然也知道这设定有多越界，于是全书花了不少笔墨把她「收」回来——这一点后面会看到。

天书、宝镜与白猿：神魔外衣下的言情

本书的法术体系只有三件东西：一卷天书、一面宝镜、一位白猿大仙。天书管用兵布阵、呼风唤雨；宝镜能照见远近、预知吉凶；白猿大仙则既是赠书人，也是最终收书人。

这套道具的意义在结构上：只要天书与宝镜在手，白莲岸就攻无不克；一旦两件都失去，她的军队立刻溃散。第九回「妖狐偷镜丧全真」写宝镜被妖狐盗去，第十回「老猿索书消勇略」写天书被白猿收回，两回连着读完就能看出作者的用意——他不打算让这支义军有真实的组织与民心，只用宝物来解释胜负。

与闻香教主王森作战是全书唯一一次「双方法术对轰」的场面，也是白莲岸由盛转衰的转折点。若把它当历史小说看会失望，当神魔小说看才顺。

女扮男装入赘：全书最妙的一段

白莲岸在途中遇见书生王昌年，一见倾心。王昌年已有未婚妻崔香雪——总兵崔世勋之女，寄养在崔家的女婿，誓守婚约，坐怀不乱。白莲岸没有强抢，而是派部属宋学纯带他进京，用重金捐入北监、考取功名，一则在朝廷安插人手，一则慢慢图谋。

随后她得知香雪的庶母焦氏与焦顺正要把香雪卖给土财主潘一百，于是亲自到开封，以高出潘家一倍的聘礼买动焦氏母子，女扮男装、伪作富公子入赘崔家，与香雪成亲。新婚之夜香雪誓死不从，她被这份贞节打动，索性说明真相，两人明称夫妻、暗作姊妹。

这一段是全书最见才情的地方：一场强娶变成了两个女子的结盟。放在清初的小说里，这样的处理相当大胆，也解释了为什么这本书虽被评「文笔平庸」，却总能被重新提起。

招安、斩首与一场梦

情节的转折点是一次牵连。京中小头目犯事，供出在刑部、礼部任职的王昌年与宋学纯是白莲教徒，二人下狱。为救王昌年，白莲岸情愿接受招安，朝廷却下令将她斩首。临刑时她借仙术遁去——法术还能用，人心已经散了。

最后一回写她想重整旗鼓，当夜梦见自己到了开封，寻见王昌年与宋学纯，两人却翻脸举刀要杀她。惊醒后，真如法师说了一句全书最要紧的话：「世上诸事都是假的，独你昨夜所梦倒是真的。」白莲岸由此醒悟，皈依佛门，书在「莲梦醒时」收束。

这个结尾常被批评为「把义军失败归罪于她的情欲日深」，反映的是作者相当狭窄的历史观。这话不算冤枉他。但也应看到，作者毕竟写出了另一层东西：一个凭法术起家的人，最终败给的是人心，而不是官军。

作者、版本与它在小说史上的位置

全书十二回，题「苏庵主人新编，白香居士校正」（一作「白香山居士校正」），作者真实姓名与生平无考，成书年代一般定在清初；也有旧说系于明代后期，但主流意见取清初。作品托言明末，所写白莲教起事则延续元、明、清三代，取材有明显的当代影子。

版本方面，清得月楼刊本藏大连图书馆（无序跋），清初刊本藏上海图书馆与北京大学图书馆。一九八四年春风文艺出版社「明末清初小说选刊」排印得月楼藏板本；一九八五年台湾天一出版社「明清善本小说丛刊」与上海古籍出版社「古本小说集成」分别影印清初刊本。

文学史地位不高。常见的评价是：全书文字较粗疏，神怪迷信色彩较浓，结构混乱，个别处涉秽语，艺术质量偏低。但它有两重不可替代的价值——一是把民间宗教起义写进章回小说的样本，二是塑造了清代小说中几乎唯一的女性教主形象。研究社会史或性别议题的人，绕不开它。

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版权说明

《归莲梦》成书于清初，作者署名苏庵主人，真实姓名失考，文本早已进入公有领域。

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